我点了点头走了走鼻音,又看了看这第二片面具,这代表“坤卦”的面具:“那这第二片代表的是坤卦,那又当如何解释呢?”

    万花筒笑了笑,从我手上拿过了这片金面具,在地上划了六爻阴爻:“这卦你认识吧?”

    我点了点头:“认识,坤为地。”

    “坤为地,六爻皆为阴爻。爻辞为元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。象曰:“地势坤,君子厚德载物。”意思就是大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。《象辞》说:大地的形势平铺舒展,顺承天道。君子观此卦象,取法于地,以深厚的德行来承担重大的责任。”

    我脑袋又被这一通之乎者也给弄了一个金灯乱晃,不知所以了。

    万花筒见我不知所以,用眼睛瞟了瞟我,无奈的笑了笑摇了摇头:“看你也不懂我说的是什么,我就继续往下说吧。”他指了指画在地下的坤为地的下爻。说过了一句爻辞便往上数一爻。

    “这卦的下爻阴爻,履霜,坚冰至。象曰:“履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。”践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。《象辞》说:践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了,遵循自然规律的推进,坚厚的冰层快要冻结而成了。二爻阴爻,爻辞直,方,大,不习无不利。象曰:六二之动,直以方也;不习无不利,地道光也。这意思就是六二:平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方,也没有什么不利的。《象辞》说:六二的爻象是平直而且方正,即使前往陌生的地方,也没有什么不利的,因为地道是广大无边的……”

    万花筒说的津津有味,还要往下说这坤为地卦的第三爻卦辞,我赶忙打断了他:“万师叔,您先等会再说,我问问您,我有一点不明白。”

    “不明白什么?”他问道。

    我挠了挠脑袋,尴尬的笑了笑:“您刚才说的这《象辞》是什么书啊?”

    万花筒一听又笑了笑:“大侄子啊,你知道随着这周文王的后天八卦有其余的两本以“易”命名的书吗?”

    我迟愣了片刻,再次尴尬的笑了笑摇了摇头。

    “不知道也不能怪你,很多人都不知道。这三本书分别是《周易》,《连山易》和《归藏易》。”

    我听罢皱了皱眉头,他这一说我倒是想起来了,这《连山易》和《归藏易》还有唐代的《推背图》早就已经失传了。

    《连山易》,又称《连山》。是中国最早的一部易书,其经卦皆八,其别皆六十有四。历来学界以为,连山易是以艮卦开始,如山之连绵,故名连山。

    《归藏易》,又称《归藏》,相传为皇帝所著。《归藏》,在传统意义上认为是商代的《易经》,魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦,故名为归藏。

    《周礼?春官》曰:“太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法,但都是由八个经卦重叠出的六十四个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》,有四千三百言。宋代家铉翁称:“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者,乃中天归藏易也。”。

    一说《归藏》在汉朝已佚,因为《汉书?艺文志》中没有著录,《隋书?经籍志》亦曰:“《归藏》汉初已亡,晋《中经》有之,唯载卜筮,不似圣人之旨。”明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失,“《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜,见桓谭《新论正经》,则后汉时《连山》《归藏》犹存,未可以《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云:“《归藏》隋时尚存,至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇,其见于传注所引者。”

    一九九三年三月,湖北江陵王家台十五号秦代墓穴中的考古工作中出土了《归藏》,称为王家台秦简归藏,重启研究《归藏》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》,更准确一点,应当是《归藏》易中的《郑母经》”

    今仅存《初经》、《六十四卦》、《十二辟卦》、《齐母经》、《郑母经》、《本蓍篇》、《启筮》等七篇。

    讲解完这古代的《三易》和其来由,万花筒又讲述起了这《象辞》。

    《象辞》又称为《周易象辞》。在周朝时,流传的“三易”即夏代《彖辞易》(连山易),商代《象辞易》(归藏易)与周代《文王易》。而最后流传到我们现在的三易只有这已经残损多半的《文王易》,也就是周易了。而这《象辞易》在后来的记载之中改名为《坤乾易》,盐饮食因为《归藏易》以坤为首卦。《周易》的正文是周文王姬昌所著。他引用了《连山易》与《归藏易》为佐证,冠名为“彖曰和象曰”。而这种格局在周代广为流行,既显示了周文王姬昌尊重古人前贤之著作,又开创了“引经据典”的先河。

    在汉代儒生郑玄将《周易》改编为“易经”,保留了这种格局,并增填了“文言与系辞”等。经核查,“文言与系辞”等作品,确非《周代三易》的原文。然而,“彖辞与象辞”等作品,确属来自《周代三易》的原文。

    因此说:《周易》的“象辞”,乃是周文王引用商代《坤乾易》(象辞易)做为佐证的部分辞句。

    万花筒这一阵的滔滔不绝弄的我简直是一句没听懂,含含糊糊的“呃”了几声,他还想往下说,我赶忙制止了他的这一通讲演:“师叔师叔,我们现在还在斗里,生死未卜,您看咱们还是先解决了这三根管子的机关再说吧,有时间我再向您请教。”

    我这么一说,万花筒这般好似站在北京大学讲台上的高姿态讲演也瞬间“出戏”了,他挠了挠脑袋,嘿嘿的笑了两声:“你看看,我这又找到原来在讲台上讲课的感觉了,都忘了我们还在斗里呢。长话短说吧,这坤为地最重要的卦辞就是上六爻。“龙战于野,其血玄黄。”,意思就是龙在大地上战斗,血流遍野。这一爻乃是大凶之卦,所以这一爻警示我们一定要最后一次读取这上面的乐谱,这样咱们才能安安全全的通过这墓道的机关。”

    我听罢皱了皱眉,总觉得这一张面具和这坤为地的卦象解释的有一些牵强,上一张面具所说的“巽为风和山风蛊”这复杂程度比起这一卦的简单明了,就一句“龙战于野,其血玄黄”就敷衍了事了但我又没有什么更好的解释,只好点了点头默认了他的这一番推断。

    万花筒看了看我这脸色,显然他看出了我的疑惑,但看我没有说出来,他自己也没捅破这其中的疑问。

    “长话短说吧,我可都抽了五六颗烟了,可别等着我不耐烦了。”鬼脸张这时走了过来,阴沉着面瘫脸,低声说道。

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