洪荒之明玉 作者:明天修道

    第三七三章 太师闻仲

    洪荒之明玉 作者:明天修道

    第三七三章 太师闻仲

    第三七三章 太师闻仲

    孔宣在玉京山不过小住十数日,与清道人交待一番大劫期间紧闭山门不见外客之后,就离开了玉京山。本来他还想去看望一下昆吾等三个师弟,没想到前来玉京山前,得了商羊的玉符,说是关闭了常羊山洞府,只等大劫过去这才开放,孔宣便不好再去打扰。

    出了玉京山,孔宣驾云直去了东胜神洲。天下四大部洲,其中东胜神洲为修士称为人间界,其余三大部洲人族居者不多,多数为各大修士占据,开宗立派,称其为地仙界。这四洲隔着茫茫大海,非凡人所能渡过,既然是九鼎武士想要渡海去往其它部洲也是九死一生,难上加难。故尔人族皆不知东胜神洲之外,还有其它大陆。只当凡是修士皆居于东胜神洲的名山大川,也是许多求仙问道者难以寻到真正有道修士的原因。

    这孔宣虽然有心参与大劫之中,以此来磨炼道心,想要道行更进一步,以求斩去一尸达到超脱之境。不光是孔宣有这个意图,云中子也想借着这个机会斩去念头之尸。

    明玉门下,便只是他们这三个师兄弟有望近期内达到斩尸之境。这三位自与明玉修行之后,进境甚快,可惜因明玉爱护,并无太大的劫难。少了劫难磨炼,道行便不太圆满。巫妖大战后都已经很多年,他们三个也已早就达到成道之境巅峰,如此多年道行没有寸进,这次虽有凶险重重,倒也是他们的机缘。明玉也正是因为这个原因,才许他们入世参合与大劫之中。

    孔宣一入东胜神洲便感觉到人间气运衰退,与数百年前不可同日而语,心中不由大惊。寻一座生出灵脉的山峰,先居于其中,一边观察世情,一边修行。此次人劫到来,人族气运衰退,到也应了一句“大衰之后必有大兴”,也使孔宣明白,人族终于厚积薄发,此次人劫一过,便是圣人神通也阻不得其大兴之世。

    此时,孔宣居于人族附近,空闲之余走入尘俗之中,做个郎中,给山民们看看伤病,十来年,名声渐渐传开。数百里的人们都知道山上住着一位道长,颇有道行,心地极善,常常为人们治病,诊金要的也少。多有困难之家,为其治病也不要他们的诊金,反而自己倒贴出不少药草。

    不提孔宣在人间观察世情,准备涉入大劫当中。

    商王朝由成汤灭夏而立,伊尹为相,定都于西毫。后又盘庚迁都于殷,故而又称为殷商。传说商王室是黄帝曾孙帝喾之子挚的后裔,因契助禹治水有功,被舜封为商侯。

    成汤有大志,灭夏后,南征北战,迁移黄河两岸居民向东建城,与东海沿岸的先民同婚,数十年后,东迁的人族因与这些先民融合血脉,而被称做东夷。再以东伯候镇压,使商朝的地盘扩大一倍。

    商王室见东部归心,发展壮大,为免其势力太大,而后世子孙不屑,故而又迁东部居民往南而行,使南候镇之。成汤定天下,于民修养生息,殷都千里之内不过数十年便人口大增,使田地渐少。王室闻西伯候有德,又迁民于西。

    这三次大规模迁移居民先后历经八十多年,涉及人口近千万。因此被称为先商。

    商汤兴起后,以夏为戒,很注意取得国民的拥护和支持。行仁政,宽民事,贤者皆称商“汤以宽治民,而除去邪”。说商汤治世使“夙兴夜寐,以致职明。轻赋薄敛,以宽民氓。布德施惠,以振穷困。吊死问疾,以养孤孀。百姓亲附,政令流行”。

    成汤的勤政薄敛体恤民情等举措,对笼络人心,巩固统治,积蓄灭夏力量起到了十分显著的作用。他的行为不仅得到本族人的拥护,也使得夏人及其他方国人民十分向往。因此,也就有了所谓的“汤修德,诸侯皆归商”的局面。商后断之人承汤之政,使夏灭之后天下很快得到修养,只二三十年就达到夏朝鼎盛的时期。

    早商时期,商的农业和畜牧、养殖业发展都比较快,尤其是手工业,青铜器的冶炼与制造都相当成熟,各种常用的器具和礼器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重达一千公斤,就是其中的杰出代表。这等千斤之鼎又被称之为国鼎,专以祭祀之礼,国中武士等阶也已经此鼎为标准,能举千斤鼎者为一鼎武士。

    商汤死后,因其子太丁早死,由太丁之弟外丙继位;外丙死后,其弟中壬继位;中壬死后,又以太丁之子太甲继位,太甲乃商汤之长孙。

    传说帝太甲即立三年,政不明,性暴虐,不遵汤法,乱德行,于是伊尹把他放逐于桐宫。太甲居桐宫三年,悔过自责,伊尹见之,才又把他迎回太甲而授之政。以后,太甲修德遵法,诸侯归服,百姓的生活比较安宁。自太甲之后,商朝又被称为前商。

    前商治世之后,商朝的势力范围也大大超过了夏朝。因疆域超过夏朝数十倍,为统治方便,商王室颁布法令,天下之民皆可学文,为启民智,广纳贤才,商室令无数才志之士重修文字,改前朝使用的符文,发明了甲骨文,不过二十年,文字得到广泛应用,取代了符文。

    此时,自黄帝一统人族,仓戗造字,文字经过无数发展,人族早已经失传了神篆之文。到夏朝,符文得到发展,书字不便,商朝又修之,以甲骨文代之。

    武丁是盘庚之弟小乙之子,即盘庚之侄。他年幼时,小乙曾让他到民间生活了一段时间,深知民众生活的艰难困苦。他即位以后,兢兢业业、不敢荒宁,励精图治,决意振兴大业。他四出征伐,对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨,战争的规模不小,往往动用数万兵力,皆为武士组成。其中最大的一次发兵二十万三千人。

    在这些征战中,商王征服了许多小国,扩大了领土,也捉获了大量俘虏。武丁时期的文化礼教相当丰富,宫殿、墓葬、作坊开始出现。代表当时人类社会发展水平的青铜业,有了突破性进展,如铜、铅、锡三元合金出现了;分铸技术已被广泛运用;青铜器生产数量大增,还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联这样的重器。更使得武备有了极大的进步,精锐士兵弃了兽甲而穿起了轻铜制成的盔甲,使商朝战力大增,每每对外用兵,皆而胜之。

    武丁之世在青铜业方面取得的成就,代表着商朝真正进入繁荣鼎盛时期。此外,在纺织、医学、天文等方面,也都取得不小成就。武丁开创的盛世局面,为商代晚期社会生产的发展乃至后面人族大兴,打下了很好的基础。

    武丁之前,太甲之后这一时期被人们称之为前商,代表着商朝鼎盛之世。武丁死后,他开创的太平盛世,没能长久延续下去。

    祖庚、祖甲以后诸王,特别是帝乙帝辛时期,王室好奢侈逸劳苦,使的国内矛盾十分尖锐,东南方的诸侯不服王室德行,皆起来反叛。

    等到帝乙去世,帝辛继位,天下再不复太平。面对这种情况,帝辛派部下向东征讨莱夷,自己攻打南方九苗,将商的势力第一次真正的延伸到了东海和长江流域,但是其连年的征战,极大消耗了国力,进一步激化了国内矛盾,国内兵力空虚,使其对天下诸候控制力大为下降,引出内患。

    帝辛继位极早,还只是年少时期就成为国君。好大喜功,经常用兵。好在朝中不少才德皆备之士辅助,更有不少大贤镇压朝政。诸候虽然心生二心,可也不敢抵抗王室,才使的商朝内患没有爆发。

    由成汤立朝,再到帝辛治世,商王朝经历早前晚三期,六百年鼎世。此时,国朝衰退,气数将尽。因人族大劫来临,封神之战将起,各路神仙纷纷入世,投入各诸候帐下。截教因得商朝气运,门下弟子多有入朝为官为将者,其中最显贵者便数其三代弟子闻仲。

    闻仲乃商纣王之父帝乙托孤之臣。帝乙在位三十年而崩,托孤与太师闻仲,随立寿王为天子,名曰帝辛,都朝歌。帝辛奉其为太师,对其极为恭敬。闻仲辅两朝君主,殚精竭虑、东征西讨,镇朝歌江山、稳殷商气数,为人刚正不阿,甚有威望,对商朝忠心耿耿,有先王赐予的打王金鞭,上打昏君下打奸臣,纣王亦敬重。俗语“文足以安邦,武足以定国”中的“文”指的就是闻仲。

    闻仲曾入名山,证修大道,虽闻朝元之果,未证至一之谛,登大罗而无缘,却位人臣之极品,辅相两朝,竭忠辅江山社稷,虽劫运之使然,然其贞烈却高洁,封神大战之后,为九天应元雷神普化天尊,督率雷部二十四正神,兴云布雨,万物托以长养,诛逆除奸,善恶由之祸福。

    闻仲是截教门下金灵圣母弟子,因尘缘故,无缘天仙,乃是地仙一流,精通金木水火土遁变化,墨麒麟须臾千里,执雌雄双鞭,头生三眼,中间的眼睛拥有神通,可以放射出数寸白光,能辨奸邪忠肝、人心黑白。

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