西域,是华夏自从大汉开始,向外最先试图走出去的第一步。
    毕竟不管怎么说,丝绸之路这条道,还是比较符合大汉当下的生产力发展水平的。
    航海术要到一定程度,才能顺畅的通达东海和南疆。
    雪区虽然也是通过陆路的方式通达,但是比起西域来,还是太难走了,即便是到了后世,也不是所有人都能随便来回,搞不好半路就突发高原反应并发症……
    所以,西域这一步,其实很关键。
    大汉之前经营西域,其根本点并不是要走出去,而是要对抗匈奴。因此这个方向性错了之后,西域的重要性就在匈奴衰弱之后也跟着迅速的衰弱,后来又有韩愈表示华夏『地大物博』……
    嗯,还有鲁先生也同样说了这个『地大物博』。
    很显然,韩愈和鲁迅都不是坏人,说华夏地大物博也不是什么问题,问题在有人借题发挥,有人断章取义,有人见不得旁人好,就像是资本家见到普通人多赚一块钱,比他亏一千块都要心疼。
    华夏其实很贫瘠的。
    纵观历史,对比其它的国土面大的国家,华夏真的没什么优势。
    米国家里多煤多气,油也不少,页岩的。国土平坦也适合农业。
    澳袋鼠,多铁多气多煤。气候极其适合畜牧以及海洋养殖。
    大熊家里也是多木多油多气多煤。
    然后看华夏,缺油,缺气,缺煤,尤其缺高质量的煤,还缺铁,也是缺高质量的铁矿。铜矿,白银,黄金,都缺。可耕地面积少,丘陵地带注定了无法大面积机械耕种。而且周边邻居有二十个,大多数都不是太平的主,从古代打到后世,新仇旧怨都不少!
    就这环境,还能沉浸在自大的美梦里?
    因此,对于斐潜来说,西域必须要走出去!
    为了后世的华夏有更广阔的空间,这一步必须要迈出去。
    若是张辽没有在西域动手杀人,或许还算是一个比较好的西域都护的人选。
    张辽个性谨慎,有勇有谋,可谓是文武全才,足可当大任。
    只是可惜张辽动手了。虽然对于张辽来说,当时也确实是有必要动手,但是这不是正常的方式。
    所以现在太史慈就成为了主要的候选者。
    没错,候选者,但并不是唯一……
    实在不行,斐潜还可以将贾诩调过来,但是那个家伙往往喜欢戏耍人心,搞不好就会将西域的人玩得欲仙欲死,死去活来,对于未来西域的快速恢复和进一步发展,也会多多少少有些副作用。
    毕竟一时有人看不出来,未必一世都看不出来,当手段成为了目的的时候,终归是会被反噬的。
    非常时期的方式,并不适合所有的模式。
    斐潜所需要的,是『通用』的,不是在紧急情况下的『从权行事』。
    一个政治结构体的稳定,必然是需要文武两个方面共同协调的,就像是人的双手,而动不动拿刀这边割一块,那边砍一块,虽然确实是可以切割病灶,去除腐肉,但是为什么不在初期就治疗呢?能精准治疗,为什么一定要砍胳膊锯大腿呢?
    这个毛病,甚至绵延到了后世。
    斐潜当下想要走的一步,就是替华夏往前的新一步。
    不好走,但是有必要去走。
    太史慈也是明白他必须要和斐潜的步调一致,但是怎样才能更加的明确斐潜的意图,并且将其执行好,这就不是一句简单的『我能行』就可以了事的,他必须要向斐潜展现出一定的能力……
    太史慈觉得,斐潜定然是不想要走那种人存政存,人走政失的路线的,所以斐潜对于吕布的处置很谨慎,因此太史慈在面对西域的问题上,也同样需要谨慎,不能随意的上去就烧火。
    但是又不能说什么都不做……
    正所谓『新官上任三把火』。
    似乎谁都知道这样做不好,都清楚为了稳妥起见,不要一上任就竭力显示自己的工作能力,为了烧三把火而大造声势,最终往往由于没有彻底了解情况导致失败。
    大道理,都清楚。
    可是很多时候,上任了就忍不住要烧一烧。
    若是久久不动,上面的人会问,小某啊,你下去了那么长时间,都做了什么啊?
    下面的人也会问,这老瘪三在憋着什么坏水,是在琢磨要搞什么呢?
    然后一烧,除了那个被烧的,大家都舒坦了。
    而很有意思的是,这后世俗语『新官上任三把火』的三把火是什么意思?原型实际指的是诸葛亮出山之后的三把火,也就是博望坡之火,新野之火和赤壁之火。
    可问题是,这三把火,是罗老先生杜撰的……
    是演义里面的火。
    真实的历史里面,这三把火都和猪哥没有太大的关系。
    博望坡之火,是刘备放的,而且还不是烧追兵,而是烧了自家的营地。当时两军在博望对峙良久,刘备主动变招,率军『自烧屯伪遁』。夏侯惇下令追击,副将李典认为不可,说对方可能藏草里了,然后夏侯惇不听。
    『敦等追之,为伏兵所破,惇等果入贼伏里,战不利,典往救,备望见救至,乃散退』,要不是当时刘备兵少,说不得这波可以直接反推到堆场城下!
    博望坡之战是刘备亲自指挥的经典桉例,而且似乎只要不是曹操亲自带兵,刘备基本上都可以吊打曹操手下的任意大将……
    烧了夏侯惇,曹操来了,刘备就没辙了,撤。
    所以新野一把火,其实根本就没有。
    至于赤壁之火么……
    就那么一回事。
    所以所谓『三把火』,一把『张冠李戴』,一把『子虚乌有』,一把『李代桃僵』……
    『soga……』懂王连连点头,表示懂了。
    而后世的『新官上任三把火』,其实更多的是指『人、财、物』。
    因为一个单位的人财物,直接控制一个单位的命脉。所以,一个新的领导到任后,最先干的事就是把办公室主任换了,因为办公室主任都是领导的直系心腹,除了伺候领导外,还要干一些领导不方便出面的事,同时办公室主任起到综合协调作用,需要安排一个新人,一个领导信得过的人。
    其次就是财务科室,不管是单位还是家庭,重来都是谁管钱谁有底气。一个单位的财务,账面必须是信的过的人管理,否则随便做点小手段,都够领导喝一壶的。还有就是人事,单位行否主要看人是否团结,先从人事科室下手,之后就是中层领导大换。
    至此,人财物全换血后,新领导才算彻底把握住单位实权。
    可是这真的有必要么?
    很多人都认为在经历了上任领导之后,单位里面的基本上都是上一任领导的狗腿,所以新的领导上任时,工作是不太好开展的,所以『新官上任三把火』是无可奈何之下,必须干的事。至于其他的内容,比如新官上来改变一些制度,改善办公环境,拉几张海报红布条什么的,其实都是给这三把火打基础。
    但问题是,或许确实有时候需要这么做,但是大多数的时候,都是将这一件事情,扩大化了。
    斐潜并不想要让西域成为第一个在他麾下『扩大化』的桉例。
    对于太史慈来说,他必须有所作为,但是又不能说随意作为,尤其是作为继任者,他更需要清楚道路和方向,才不会跑偏。
    斐潜问太史慈,关于吕布和西域的事情,表面上看起来是说吕布,但是实际上是在问整个的西域执政的问题!
    『臣……愚钝,』太史慈觉得还是让斐潜做决定更好,所以他说道,『臣一时没有什么头绪,主公但有吩咐,臣定然遵从。』
    好不好听?
    正不正确?
    这就是太史慈比吕布聪明的地方了。
    但是同样的,这也是太史慈还不是足够聪明的地方了……
    所以斐潜准备让太史慈多一点记性。
    斐潜笑了笑,伸出了两根手指,『既如此,某觉得么,吕奉先之西域事,当对事不对人,亦当对人不对事。』
    太史慈显然是呆住了,片刻之后才拜道,『请主公指点!』
    斐潜微微点头,说道:『田伯鼎好士而存其君,白公好士而乱荆。其好士则同,其所以为则异。公孙友自刖而尊百里,竖刁自宫而谄桓公。其自刑则同,其所以自刑之为则异。慧子曰,「狂者东走,逐者亦东走。其东走则同,其所以东走之为则异。故曰同事之人,不可不审察也。」子义可知此所以然?』
    太史慈有些明白,但是也有一些不明白,他思考了很久,然后试探的说道,『韩非子此言,多有弃事而重人之嫌,狂者东走,逐者亦东走,孰知此东何东也?若以事观之,此同也,若以人观之,此异也。此是又当何解,还请主公教我。』
    韩非子的这段话,其实是说更应该关注人,而不是看事情,因为就像是韩非子说的那样,有可能一个疯子向东跑,然后一群人也向东跑,所做的事情一样,但是人不一样。可是这样一来,岂不是和斐潜之前所说的『对事不对人』相互矛盾了么?
    斐潜笑笑,『事在人为。就如某昨日所言,人当与天争,与地争,与人争,争者必有所为,有所不为,此便是事在人为……一则当有成大事之心,不为艰难困苦而畏惧,二则应有知细微之意,观事而察人。』
    太史慈点头说道:『如是!初不知人,当以事之!故而有曰,对事不对人。久知人矣,当以人之!故方可曰,对人不对事……』
    斐潜颔首,『子义得其一是也。』
    太史慈一愣,『主公之意是……还有未尽之处?』
    斐潜点头。
    太史慈紧皱眉头,思索起来。
    其实在华夏传统理念里面,常常会听到两种似乎是截然相反的理念,『对事不对人』和『对人不对事』就是其中的一组。
    支持『对事不对人』的人觉得,客观因素才能体现出公平,不带偏见;支持『对人不对事』的人觉得,人的本质和能力才是决定事情的关键因素。
    有些人年轻的时候觉得『对事不对人』才是无上的真理,可是等他年龄大了,经历渐丰,又反过来觉得『对人不对事』才是正确的。当然也有人是反过来,年轻的时候就喜欢看帅哥美女的脸,不管帅哥美女做什么都是对的,放个屁都香,等到年岁大一些的时候才知道,帅哥美女也是要拉屎的,屎都是臭的。
    所以,其实对事不对人也好,对人不对事也好,都是聚焦思维、简易模式。
    世界那么大,事情那么纷乱,人心那么复杂,就想着有没有简单的办法,通用的模版,然后往上咣的一声,一套就完事。
    但是很显然,这是行不通的,这也是斐潜想要告诉太史慈治理西域重要的一点。
    越想要简单化,模式化,就会发现西域越不简单,不能套用模式。
    大汉已经采用郡县制三四百年了……
    郡县制度就是一种简单的地方管理模式。
    套用在西域,真的能有效么?
    当然,无可厚非的是,真要是用这一套模式,显然会省心省力。
    就像是太史慈『不懂就问』,然后表示让斐潜『乾坤独断』。
    事情一绝对化,都会出问题。
    绝对化的对事不对人,其实可以算是一种极端现实主义的态度,因为其表面上主张客观公正,实际上对应着短期机会主义。不管是好人坏人,只管做的事认不认可,约等于只管在这件事上的利益是否兼容。如果认可,如果兼容,就结成同路人,往前一起走段路。
    这使得虽然每个人做的事表面看起来一样,但是因为做事的人和驱动做事的逻辑是各自不同的,所以将来产生出后果也会不一样。能一起走一段就走一段,能走多远那要看下一件事到来的时候,相互之间是不是还认可同一个看法,兼容同一个利益。之前的路就算是走得再好,到下一个路口依旧可能相互捅刀,一切在商言商,没有个人恩怨,大家随时搭伙,随时拆伙,谁也别多想。
    相比之下,对人不对事与其说是一种策略,不如说是一种愿望。
    一种其实并不好实现的愿望。
    若是其绝对化了,肯定出大问题。
    因人而成事的愿望,是建立在在形形色色的观点和林林总总的利益下面,人还有个本色,然后相信人的本色比这些繁杂的观点和利益要更靠得住。这种愿望指向的是人,表示观点可能一时湖涂,利益可能暂时分岔,但底层的还是同一个人,而这个人是可以信赖的,所以最后的事也是可以信赖的。
    但这可能么?
    对事不对人,难在事上。
    若是对于事情动不动就是不了解,不清楚,不知道,有事大谁何,无事享安乐,好事也最终都会被办成了恶政。
    对人不对事,难在看人。
    这人,谁能打包票说都看得准?
    即便是一时看准了一个人,但是随着时间的推移,事情的变化,人也会随之而改变,而在那个时候,变化之后的人还能是之前那个人么?
    识别一个人的能力,这个能力大多数体现在简历里,不在简历里的,也能拿工作去检测,但是检测一个人究竟如何,就不存在普遍靠谱的方法。
    太史慈当下,越想越是头疼,他在没有和斐潜谈话之前,觉得自己脑子还是够用的,但是没想到越谈便是越混乱起来,现在感觉就像是脑子里面塞满了乱麻,一团团的拥堵在一起,若是说没有什么感悟么,那也不对,但是说有感悟吧,却找不到头绪。
    『何有六乡,何有六逐?文人若何,武人怎样?』斐潜笑呵呵的说道,『子义啊,不可拘泥。若以人观事,则多以情感好恶而误之,若以事观人,则多以利益多少而论之……士农工商,非战乎?是战也?胡人汉人,何别之有?』
    『这……』太史慈忽然之间,脑海里面似乎有灵光一闪,『主公!六乡六逐,本为一体!六乡可成六逐,反之亦然!定乡者非乡也,决逐界非逐也!若以事而事之,则失之于人!若而人而事之,亦是失之于事!』
    『武人,文人,亦是本为一体!』太史慈显然是抓住了西域的重点,神情之中颇为兴奋,『士农工商,皆是为重,无有先后,战亦如此!主公之下,荣则共荣之,辱则共辱之!益则皆益之,损则皆损之!求同而存异,可为一体是也!』
    『主公!』太史慈半跪于地,拱手而拜道,神色庄重肃穆,『臣定当时刻谨记吕奉先之事!以此为鉴!以大局为重!臣当以西海长安,皆为一体而慎行之!一则以西海百姓为国人,定乡逐之律,固大小邦国!二来重四民而不忘战,用文吏之能而监其权,用武将之力而察其柄!其三,若臣自身有丝毫贪腐堕懒,妄逞私欲,则当自缚于主公座下,百死而不怨!』
    『善!子义得之矣!』斐潜扶起了太史慈,用力的握了握其手臂,『西域上下,就托付于子义了!』
    两人相视而笑,笑容就像是玉门关上的苍穹,清澈而纯净。

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