蓟王忽忆起少年时。托豪商田韶，为陈逸贩婢女。
乃至七位小姐姐，联袂而来。
男女之事，毕竟大防。正因有此先例，刘备故才颇为谨慎。
不料仍引来如此风波。
万众瞩目，莫过如斯。
见天下流民、天下士人、天下豪商、天下豪杰、天下才女，皆齐奔蓟国。四少师于王子馆中高阁，置酒高会。广邀知己好友，推杯换盏，击节而歌。王子馆会，遂成美谭。
四师用心良苦。立女博士，大利于国。虽遭曲解，颇多非议。又岂会让主公刘备，独担污名。
再者说来。王爵妃嫔虽不过四十。
然西域五十五国之五十六妃，皆出先帝赐婚。其用意不言自明。欲行美人计也。果不其然，蓟王尚不及而立，已有三百余子。推恩令下，王国支离破碎。不复先前盛貌。
蓟王遂立江表十港，开拓海外荒洲。言，而立之后，开造掠海大舡。待诸子长成，泛舟海外，聚土封王。
如此，足可保千里江山，不任人宰割。嫡长子封，号“三墩第二”。自幼得公孙王妃真传。剑击之术，不可限量。又得四少师言传身教，再加三叔公四时进补。年假回宫，虎虎生风。太妃喜叹，直追其父也。
前后之君，皆明主。大汉三兴在望。
蓟国上下皆知，海外荒洲，皆为“诸王子国”。正因后继有人，故国人大航海热忱不减。眼前之利厚。然长远之利，不可限量也。
此，便是国策之连贯性。
蓟王力排众议，开拓荒洲。若新王继位，一道诏命，靖海绝船。所辟荒洲，所建海港，所化野人，无数心血，一夜之间，付诸东流。
然若为诸王子国，则情况大不然。
新王焉能罔顾人伦，断兄弟往来乎？
蓟王行事，兼顾眼前并及长远。明主之姿也。
才智有限，阅历尚浅。无从体会蓟王深意，亦无妨。只需闻风而动，相向而行。致富发家，何其易耳。若学杞人忧天，无端见疑。则悔之晚矣。
从来“满罐不响，半罐叮当”。后人诚不欺孤。
自武帝罢黜百家，独尊儒术。遂成今日之儒学。然一门所限，显而易见。故蓟王这才醒悟，武帝之用意，乃是取儒家中正平和之风，兼容并蓄，集百家之长。故以儒宗郑玄为首，借吸纳王学之机，编撰《蓟国大百科全书》。目的，便是继往开来，兴『大儒学』。
后世儒家“中平”，劣化成“中庸”。博采众长，裂化成一家独大。
究其原因，还是国力强盛与否。
大汉开明之风，滋养开明之士。闭关锁国，自诩天朝上邦。滋养一众夜郎自大，井底之蛙。“夏虫不可语冰”。于是“内诸夏而外夷狄”。失去了文明的高位。终至初火熄灭。反被蛮荒吞噬。
众所周知，野兽多畏火。失去了文明的初火，矗立于荒兽环伺，弱肉强食的丛林，注定被生吞活剥，尸骨无存。
一言蔽之，先发优势，断不可轻弃。
环顾宇内。汉家文明无可匹敌。徼外野民，心向往之。六尺岛夷，得蓟王授米，竟喜极而泣。以为来自“天国之珍味”。于是俯首称臣，欣然归顺。足见文明的力量，有多强大。
一旦失去了文明的强势。再夸夸其谈，天朝上邦，人杰地灵，地大物博。非但得不到应有的尊重，反惹垂涎。只欲先宰后割，大快朵颐。
环顾左右荒洲。洲中野人，非但未及分封立国，甚是连族群意识，尚处于萌芽。更无国界领土之认知。丰镐之地竟如同一泡牛粪。谁先圈占，便为谁所得。蓟王索取殑伽港，便是例证。
淳朴如斯，让蓟王如何能忍。
果然“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”。人心皆肉长。“投我以木桃，报之以琼瑶”。若遇野性难驯，食古不化。一网打尽，悉数溺毙便是。何其，易耳。
闻珠崖洲、澶洲、殑伽洲，遍地奇珍异果。稻作可一季三熟。
便有爵民，欲泛舟南下，种田开荒。
蓟国爵民，又称爵士。有爵之士。
蓟王仿前汉上林苑，于象林县，广置象林苑。乃属王家苑囿。大汉私园最著名者，便是梁冀菟园。今为蓟王陵。
爵民所辟海外私田，当作何论处。百官各执一词，并无定论。
一方据理力争：若依《汉律》，当归己有。然若依《蓟法》，田亩与爵位匹配。为蓟国爵民，国中既有美田，焉能于海外另辟新田。
另有一方反驳：开辟荒洲，向化野民，本就是既定国策。举国之力，方能达成所愿。国民渡海开荒，求之不得。千万国民，若海外皆有良田，可一季三熟。当大利于国。焉能因噎废食乎？
就事论事，激辨亦无妨。
待殿内稍得平息。蓟王遂看向儒宗郑玄。
“郑公有何高见？”
不料蓟王以国策相问，郑玄这便起身奏曰：“老臣窃以为，市舶期券，当可一用。”
“哦？”满朝文武，皆被触动。
蓟王心领神会：“郑公且细细道来。”
“遵命。”闻弦歌而知雅意。郑玄心神大定，这便言道：“海外荒洲，风土迥异。开荒稻作，非一日之功。需季季如此。国中一季一熟，农时颇长。如何能兼顾。不如雇佣荒洲野民，传授耕种之法。订立券书，如约得利。”
此乃种植园之雏形。只不过，比起大汉庄园主雇佣佃户劳作。后世农场主，多贩奴隶劳作。
“如何施为？”蓟王又问。
一问一答，郑玄已有定计：“如同海市贩卖舱容。主公于海外荒洲新辟田亩，可分贩国民。庸金、牛马、机关诸器，凡稻作所需，皆由国人出资。待颗粒归仓，再如约分利。或可称：‘寄田’。”
闻此语，百官纷纷醒悟。
此乃，时下西域所特有的耕种方式。土地贫瘠之国，常在他国借地耕种，故称寄田。
《汉书·西域传上·鄯善国》：“地沙卤，少田，寄田仰谷旁国。”注曰：“寄於它国种田，又籴旁国之谷也。”
不同之处在于，蓟人无需亲赴海外荒洲。只需与蓟王签订券书，先期投资，后可季季，如约得利。
“海外寄田，当如何划分。”蓟王三问。
“与国中无异。”郑玄三答：“当视民爵而定。”
乃至七位小姐姐，联袂而来。
男女之事，毕竟大防。正因有此先例，刘备故才颇为谨慎。
不料仍引来如此风波。
万众瞩目，莫过如斯。
见天下流民、天下士人、天下豪商、天下豪杰、天下才女，皆齐奔蓟国。四少师于王子馆中高阁，置酒高会。广邀知己好友，推杯换盏，击节而歌。王子馆会，遂成美谭。
四师用心良苦。立女博士，大利于国。虽遭曲解，颇多非议。又岂会让主公刘备，独担污名。
再者说来。王爵妃嫔虽不过四十。
然西域五十五国之五十六妃，皆出先帝赐婚。其用意不言自明。欲行美人计也。果不其然，蓟王尚不及而立，已有三百余子。推恩令下，王国支离破碎。不复先前盛貌。
蓟王遂立江表十港，开拓海外荒洲。言，而立之后，开造掠海大舡。待诸子长成，泛舟海外，聚土封王。
如此，足可保千里江山，不任人宰割。嫡长子封，号“三墩第二”。自幼得公孙王妃真传。剑击之术，不可限量。又得四少师言传身教，再加三叔公四时进补。年假回宫，虎虎生风。太妃喜叹，直追其父也。
前后之君，皆明主。大汉三兴在望。
蓟国上下皆知，海外荒洲，皆为“诸王子国”。正因后继有人，故国人大航海热忱不减。眼前之利厚。然长远之利，不可限量也。
此，便是国策之连贯性。
蓟王力排众议，开拓荒洲。若新王继位，一道诏命，靖海绝船。所辟荒洲，所建海港，所化野人，无数心血，一夜之间，付诸东流。
然若为诸王子国，则情况大不然。
新王焉能罔顾人伦，断兄弟往来乎？
蓟王行事，兼顾眼前并及长远。明主之姿也。
才智有限，阅历尚浅。无从体会蓟王深意，亦无妨。只需闻风而动，相向而行。致富发家，何其易耳。若学杞人忧天，无端见疑。则悔之晚矣。
从来“满罐不响，半罐叮当”。后人诚不欺孤。
自武帝罢黜百家，独尊儒术。遂成今日之儒学。然一门所限，显而易见。故蓟王这才醒悟，武帝之用意，乃是取儒家中正平和之风，兼容并蓄，集百家之长。故以儒宗郑玄为首，借吸纳王学之机，编撰《蓟国大百科全书》。目的，便是继往开来，兴『大儒学』。
后世儒家“中平”，劣化成“中庸”。博采众长，裂化成一家独大。
究其原因，还是国力强盛与否。
大汉开明之风，滋养开明之士。闭关锁国，自诩天朝上邦。滋养一众夜郎自大，井底之蛙。“夏虫不可语冰”。于是“内诸夏而外夷狄”。失去了文明的高位。终至初火熄灭。反被蛮荒吞噬。
众所周知，野兽多畏火。失去了文明的初火，矗立于荒兽环伺，弱肉强食的丛林，注定被生吞活剥，尸骨无存。
一言蔽之，先发优势，断不可轻弃。
环顾宇内。汉家文明无可匹敌。徼外野民，心向往之。六尺岛夷，得蓟王授米，竟喜极而泣。以为来自“天国之珍味”。于是俯首称臣，欣然归顺。足见文明的力量，有多强大。
一旦失去了文明的强势。再夸夸其谈，天朝上邦，人杰地灵，地大物博。非但得不到应有的尊重，反惹垂涎。只欲先宰后割，大快朵颐。
环顾左右荒洲。洲中野人，非但未及分封立国，甚是连族群意识，尚处于萌芽。更无国界领土之认知。丰镐之地竟如同一泡牛粪。谁先圈占，便为谁所得。蓟王索取殑伽港，便是例证。
淳朴如斯，让蓟王如何能忍。
果然“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”。人心皆肉长。“投我以木桃，报之以琼瑶”。若遇野性难驯，食古不化。一网打尽，悉数溺毙便是。何其，易耳。
闻珠崖洲、澶洲、殑伽洲，遍地奇珍异果。稻作可一季三熟。
便有爵民，欲泛舟南下，种田开荒。
蓟国爵民，又称爵士。有爵之士。
蓟王仿前汉上林苑，于象林县，广置象林苑。乃属王家苑囿。大汉私园最著名者，便是梁冀菟园。今为蓟王陵。
爵民所辟海外私田，当作何论处。百官各执一词，并无定论。
一方据理力争：若依《汉律》，当归己有。然若依《蓟法》，田亩与爵位匹配。为蓟国爵民，国中既有美田，焉能于海外另辟新田。
另有一方反驳：开辟荒洲，向化野民，本就是既定国策。举国之力，方能达成所愿。国民渡海开荒，求之不得。千万国民，若海外皆有良田，可一季三熟。当大利于国。焉能因噎废食乎？
就事论事，激辨亦无妨。
待殿内稍得平息。蓟王遂看向儒宗郑玄。
“郑公有何高见？”
不料蓟王以国策相问，郑玄这便起身奏曰：“老臣窃以为，市舶期券，当可一用。”
“哦？”满朝文武，皆被触动。
蓟王心领神会：“郑公且细细道来。”
“遵命。”闻弦歌而知雅意。郑玄心神大定，这便言道：“海外荒洲，风土迥异。开荒稻作，非一日之功。需季季如此。国中一季一熟，农时颇长。如何能兼顾。不如雇佣荒洲野民，传授耕种之法。订立券书，如约得利。”
此乃种植园之雏形。只不过，比起大汉庄园主雇佣佃户劳作。后世农场主，多贩奴隶劳作。
“如何施为？”蓟王又问。
一问一答，郑玄已有定计：“如同海市贩卖舱容。主公于海外荒洲新辟田亩，可分贩国民。庸金、牛马、机关诸器，凡稻作所需，皆由国人出资。待颗粒归仓，再如约分利。或可称：‘寄田’。”
闻此语，百官纷纷醒悟。
此乃，时下西域所特有的耕种方式。土地贫瘠之国，常在他国借地耕种，故称寄田。
《汉书·西域传上·鄯善国》：“地沙卤，少田，寄田仰谷旁国。”注曰：“寄於它国种田，又籴旁国之谷也。”
不同之处在于，蓟人无需亲赴海外荒洲。只需与蓟王签订券书，先期投资，后可季季，如约得利。
“海外寄田，当如何划分。”蓟王三问。
“与国中无异。”郑玄三答：“当视民爵而定。”