秦玉贞是第二次亲眼见到赵嘉仁向别人讲述‘现代民族国家’的理论,这套理论她仔细研读过,加上赵嘉仁的总结,大概能用‘享有权利和承担义务的国家制度’来做总结。

    当如此抽象的理论在心中浮现之时,秦玉贞感到一丝焦躁。如果这个概念能讲述的更加丰满感性,大概她就不会觉得如此令人不安。她也曾经要赵嘉仁能更丰满的讲述,赵嘉仁就告诉秦玉贞,‘国家是阶级统治的工具,统治阶级通过法律实践阶级意志。’

    剥离了所有实践层面的纷纷扰扰,赵嘉仁将世界的本质给秦玉贞看。依靠自己的智力和智慧,沿着赵嘉仁指出的道路攀爬,终于位于历史深渊之上的时候,秦玉贞看到了深渊的全貌,她并没有感受到欢喜,因为她能感觉到,在她凝望深渊的时候,无尽的深渊正在凝视她。

    然而男人的感觉好像就完全不同,秦玉贞命人把新泡好的红茶放在桌上,撤下已经喝过的红茶。就见到文天祥正在用手背擦去泪水。从此时流行的上层卫生情况标准,这是不怎么卫生的选择。反复使用的手绢容易积累各种细菌,好歹也用纸巾擦么。

    不过秦玉贞什么都没说,她离开了会客室。

    文天祥并没注意到有人来换了新茶,便是注意到了,这个记忆也瞬间就在被遗忘。此时的他完全沉浸在感动之中,这感动就如他决定追随赵嘉仁的时候那般强烈。当官和做事并不相同。考上了状元就可以当官,大宋三百多年来都是如此。这与谁在做官家没有关系。就如文天祥的内心早就放弃了理宗与度宗,辞官不做也没什么大不了。文天祥早就明白这点。

    追随一个人就完全不同,那完全是个人选择。文天祥最初在福州小朝廷为官,也就是当当官,尽力而为罢了。他真正决定追随赵嘉仁个人,是赵嘉仁决定北伐的时候。那时候几乎所有进士出身的文官都在反对赵嘉仁,进士们引用主战派辛弃疾的词,‘元嘉草草,封狼居胥’来劝阻实锤了是坚定主战派的赵嘉仁。南宋北方失败的案例太多了,每个人都能讲出各种道理。

    那时候赵嘉仁大声讲出,“时过境迁,今日天命在我!”听到这话的时候,文天祥突然就明白,他决定追随这位大宋历代权力空前的大权臣。胜败姑且不论,赵嘉仁的梦想就是文天祥的梦想。而文天祥没有追逐梦想的能力,如果他依旧不肯放弃,就非得和赵嘉仁站在一起不可。文天祥是绝不会放弃自己的梦。

    赵嘉仁在黄河战役中令黄河改道的消息传回临安,留守的极少数武将们激动的仰天长啸,文官们吓得不敢作声。文天祥则泪流满面,放声大笑。文官们想什么,他清楚的很。别的人若是想篡位,就会千方百计的弄出些祥瑞箴言各处散布制造出声势。赵嘉仁令黄河改道,胜过斩白蛇、红光满室百倍千倍。至于狐狸叫、鱼肠书,在如此功业面前更是不值一提。

    这些都已经不重要了,对于文天祥而言,梦想竟然能照进现实,是何等的幸福。甚至让文天祥怀疑自己大梦未醒。

    之后的事情正如文官们所料,赵太尉变成了赵官家。如此巨变对文天祥不值一提,他关心的只是大宋中兴,华夏中兴。赵嘉仁不仅完成了文天祥敢做的梦,甚至连文天祥不敢去梦想一切都被全部实现。与这样的功业相比,土地国有制,官吏一体化这些令文天祥未必能接受的东西都变成可以接受,全部执行。

    就在文天祥心满意足之时,他又看到了新的梦想。

    和激动的部下相比,赵嘉仁只觉得很疲惫。和宋代人谈论现代民族国家实在是吃力不讨好的事情,便是面对政治家中的佼佼者也一样。相比之下,赵谦这样理工男们反倒更容易沟通。端起浓郁的红茶喝大口喝下,赵嘉仁觉得精神稍微振奋了那么一点点。看着对面感动到流泪的文天祥,赵嘉仁觉得这也是没办法的事情。

    现代民族国家本来就是个工业化时代的产物,这种想法并非工业化时代才独有。早在先秦时代,就有‘齐景公问政于孔子。孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子。公曰:善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?’

    然而生产力水平不同,在工业化时代,社会有效运作的效率大大提高,权利和义务能够极快的反馈,为了不让生产资料在各种必然发生的失误中以惊人的速度损毁,社会生产和社会生活被迫与管理紧密结合。

    在慢节奏的农业社会,权利和义务只能靠西门豹那种格外优异的个人,或者正义感远超常人的少数官员来体现,最后变成了清官的传说流传后世。然而现实中,西门豹这样的人却是普通官员的眼中钉肉中刺,西门豹本人就是在无数官员的怨恨推动下最终被杀。连他儿子好像都不得好死。绝大多数清官都如西门豹般惨淡收场。

    只有在真正的大工业化时代,对于统治阶级而言,除掉西门豹这种人的利益才会稍稍低于损失。貌似也只有在新中国,西门豹这种人才会被当作正面典型向全体人民宣传。想到这里,赵嘉仁又不得不在心里加上‘头几十年’的定语。

    就在赵嘉仁陷入自己思绪之中,忽然听到文天祥开口,此时的文丞相已经恢复了冷静,声音中也没有了激动,“官家,以前的大宋是以效忠官家为最高道德,理学所讲的高于官家的道德,多数是借题发挥。说到底,还是为了他们自己的利益。官家若是真要推行现代民族国家,只怕会有太多人妖言惑众。以臣的能耐,只怕对付不了这么多人。”

    “不怕。”赵嘉仁淡然答道。就他在乡间听说过的故事,朱元璋杀功臣,杀到太子都看不下去,跑去求情。朱元璋给了太子一根枣叽叽,就是一根枣树枝,说:“你能把上面的刺给我捋顺,我就饶了这些人。”

    说真的,赵嘉仁虽然听说过这个故事,也是他北伐的时候才突然想起看看枣树枝到底是啥模样。看到树枝上各种乱生的尖刺,赵嘉仁终于明白‘人民的智慧是无穷的’。这样的故事来源于何处,赵嘉仁也没有考证过,在这个时代是没办法考证未来的。然而那种比喻,不亚于‘日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里’。

    所以赵嘉仁笑道:“这等事,不用担心。瑞宋说过要选贤任能,这点眼光我还是有的。当年瑞宋肯追随我,我嘴上不说,心里面不知道有多高兴。”

    听到这话,便是觉得赵嘉仁有点夸张的意思,文天祥依旧觉得开心。被自己认同的人如此认同,是件非常开心的事情。然后文天祥就听赵嘉仁说道:“不过我倒是想搞点祥瑞,弄点虚无缥缈的事情。”

    “何事?”文天祥有些不解的问道。

    “宋瑞,不知道你对九尾狐怎么看?”

    听到这话,文天祥忍不住皱了皱眉头。在华夏,龙、麒麟等珍奇异兽都是祥瑞。包括九尾狐也是其中的一种异兽。便是已经不信鬼神的文天祥也相信遇到这种异兽,就代表着上天的眷顾。如果真的能有九尾狐现世,文天祥就会真的认为那个人有着不可限量的前途。

    不过到了宋代,九尾狐的名声随着狐狸的整体地位下降,变得不怎么好。所以文天祥问道:“难道官家准备让太子见九尾狐?”

    “不是见。你可曾见到史书中有记载,王出行,得九尾狐。”

    “……给狐狸多装八条尾巴可不容易。”文天祥只能这么劝道。他能想象得出,赵谦若是想推行现代民族国家制度,需要有无与伦比的声望。积累声望的办法有很多,都需要很长时间。见九尾狐的确是一个快速的办法,但是天下没有不透风的墙,若是赵官家这么做,那就是下乘中的下乘。

    然而赵嘉仁却唱了起来,“绥绥白狐,九尾庞庞,成子家室,乃都攸昌。”

    这作派把文天祥给气乐了,他知道这是一首古歌。说的是大禹治水的时候,年纪到了三十岁。觉得得结婚生子。那时候涂山氏是当时比较强大的部族,大禹就去涂山氏求亲。

    当时大禹一表人才,带着部下,举着九尾大旗。也不知道他穿着白色的衣服,或者大旗是白色的。反正让涂山氏的首领觉得大禹是个靠得住的家伙。

    根据赵官家钦定的历史教科书,那时候各部落都有自己的图腾,涂山氏应该是以狐狸未图腾的部落,所以就用九尾狐来形容大禹一表人才,把部族首领的女儿嫁给大禹为妻。

    不过后来的文人穿凿附会,有人说大禹的妻子乃是九尾白狐化身。这实在是很搞笑,就算是有九尾白狐,那也是大禹本人吧。当然,这也让九尾狐成为华夏历代传说中的异兽之一。

    想到这里,文天祥只能再劝,“官家,我明白你的志向。只是这么做,定然让小人从中作梗,只怕还会伤到官家的声誉。”

    看文天祥的表情,赵嘉仁大笑:“哈哈。没想到瑞宋你这么正经。你读过那么多书,你觉得几千年前的前辈们中那么多人得九尾狐,他们就是胡诌的么?”

    文天祥也不知道该说啥。先秦的很多古籍中的确有不少‘得九尾狐’的传说,当然,还有说见过西王母的呢。至于踩巨人脚印怀孕,吞玄鸟卵怀孕,多得很。连史记中都有许多记载。看多了之后,文天祥是完全不信了。

    只是赵官家这么讲,定然有了想法。因为大宋里面如果说比文天祥还不信这个的,也只有赵嘉仁这样的人物。既然他说有……难道真的有么?

    听到这话,便是觉得赵嘉仁有点夸张的意思,文天祥依旧觉得开心。被自己认同的人如此认同,是件非常开心的事情。然后文天祥就听赵嘉仁说道:“不过我倒是想搞点祥瑞,弄点虚无缥缈的事情。”

    “何事?”文天祥有些不解的问道。

    “宋瑞,不知道你对九尾狐怎么看?”

    听到这话,文天祥忍不住皱了皱眉头。在华夏,龙、麒麟等珍奇异兽都是祥瑞。包括九尾狐也是其中的一种异兽。便是已经不信鬼神的文天祥也相信遇到这种异兽,就代表着上天的眷顾。如果真的能有九尾狐现世,文天祥就会真的认为那个人有着不可限量的前途。

    不过到了宋代,九尾狐的名声随着狐狸的整体地位下降,变得不怎么好。所以文天祥问道:“难道官家准备让太子见九尾狐?”

    “不是见。你可曾见到史书中有记载,王出行,得九尾狐。”

    “……给狐狸多装八条尾巴可不容易。”文天祥只能这么劝道。他能想象得出,赵谦若是想推行现代民族国家制度,需要有无与伦比的声望。积累声望的办法有很多,都需要很长时间。见九尾狐的确是一个快速的办法,但是天下没有不透风的墙,若是赵官家这么做,那就是下乘中的下乘。

    然而赵嘉仁却唱了起来,“绥绥白狐,九尾庞庞,成子家室,乃都攸昌。”

    这作派把文天祥给气乐了,他知道这是一首古歌。说的是大禹治水的时候,年纪到了三十岁。觉得得结婚生子。那时候涂山氏是当时比较强大的部族,大禹就去涂山氏求亲。

    当时大禹一表人才,带着部下,举着九尾大旗。也不知道他穿着白色的衣服,或者大旗是白色的。反正让涂山氏的首领觉得大禹是个靠得住的家伙。

    根据赵官家钦定的历史教科书,那时候各部落都有自己的图腾,涂山氏应该是以狐狸未图腾的部落,所以就用九尾狐来形容大禹一表人才,把部族首领的女儿嫁给大禹为妻。

    不过后来的文人穿凿附会,有人说大禹的妻子乃是九尾白狐化身。这实在是很搞笑,就算是有九尾白狐,那也是大禹本人吧。当然,这也让九尾狐成为华夏历代传说中的异兽之一。

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